【核心提示】而在1970年代末的回城大潮中，許多已婚知青的婚姻和家庭因遭受到?jīng)_擊而破碎，比如西雙版納農(nóng)場(chǎng)5天內(nèi)有3000對(duì)知青夫婦離婚。即便是躋身中產(chǎn)階層，這些現(xiàn)實(shí)的境遇和眼前的人事也容易讓他們心存危機(jī)。
東方早報(bào)：據(jù)你研究發(fā)現(xiàn)，主要是誰(shuí)在“白發(fā)相親”？被征婚者又有哪些群體特征？
孫沛東：從我在相親角做的實(shí)證研究來(lái)看，這些代替子女相親的父母，年齡介于50到70歲之間，絕大部分都是本地人。總體而言，他們都是1949年以后成長(zhǎng)起來(lái)的一代，七成人曾經(jīng)上山下鄉(xiāng)、經(jīng)歷過(guò)“文革”，而且一半以上的人的配偶是知青。“白發(fā)相親”這個(gè)群體的受教育程度較高，多數(shù)人具有高中以上學(xué)歷，只有四成不到的人教育程度較低；六成以上是企業(yè)管理人員、國(guó)家干部和工程師等技術(shù)人員；平均每個(gè)本地家庭占有住房一套半。從教育水平、職業(yè)和住房三個(gè)指標(biāo)來(lái)看，“白發(fā)相親”的知青一代父母可看作這個(gè)城市的中產(chǎn)階層。
被征婚者中，女性占六成以上，其中一半以上的女性的年齡在26-30歲之間，而接近一半的男性的年齡在31-35歲之間；擁有本科及以上學(xué)歷的人占八成以上，其中一半以上的人具有碩士學(xué)歷，有雙碩士、海歸碩士和博士學(xué)歷的人也不在少數(shù)；主要是本地人，至少是“新上海人”；以公司職員、公務(wù)員，或者如會(huì)計(jì)師、科研人員等專(zhuān)業(yè)人士為主。
知青一代父母的集體焦慮
東方早報(bào)：這些父母為什么會(huì)如此介入子女的婚姻問(wèn)題？子女是否同意父母為自己代理相親？
孫沛東：我想可以從制度層面來(lái)分析。首先，知青一代父母獨(dú)特的人生經(jīng)歷決定了他們不可能對(duì)子女的擇偶問(wèn)題不管不問(wèn)�！吧仙较锣l(xiāng)”曾給知青生活帶來(lái)巨大影響，主要體現(xiàn)為知青個(gè)人生命歷程中的種種背離，如晚婚晚育或不婚不育，甚至婚姻不幸福。正是被延后的戀愛(ài)與婚姻生活，使得知青一代父母對(duì)子女的婚姻有著非同尋常的急切與焦慮。而在1970年代末的回城大潮中，許多已婚知青的婚姻和家庭因遭受到?jīng)_擊而破碎，比如西雙版納農(nóng)場(chǎng)5天內(nèi)有3000對(duì)知青夫婦離婚。即便是躋身中產(chǎn)階層，這些現(xiàn)實(shí)的境遇和眼前的人事也容易讓他們心存危機(jī)。因此，這些父母對(duì)子女婚姻的高度熱忱，或許可以通過(guò)他們自身的婚姻及家庭生活來(lái)理解。
其次，獨(dú)生子女政策也是父母來(lái)相親角代替子女相親的一個(gè)重要因素。在相親角，絕大多數(shù)待婚男女都是獨(dú)生子女。家里只有一個(gè)孩子，父母的所有希望都寄托在這個(gè)孩子身上。而教育、醫(yī)療、住房和養(yǎng)老等領(lǐng)域的市場(chǎng)化也在客觀上強(qiáng)化了子女和父母之間的聯(lián)系，城市的第一代獨(dú)生子女上大學(xué)時(shí)剛好趕上學(xué)費(fèi)雙軌制，父母為他們念大學(xué)支付了比較昂貴的費(fèi)用，很多父母或節(jié)衣縮食，或通過(guò)理財(cái)投資，幫他們購(gòu)買(mǎi)婚房或至少準(zhǔn)備了婚房的首付款，所有的努力怎能在擇偶這個(gè)事上停滯呢？正是因?yàn)榇嬖谏�、成才和養(yǎng)老等風(fēng)險(xiǎn)，獨(dú)生子女與其父母才毫無(wú)選擇地被“綁縛”在了協(xié)同擇偶這駕戰(zhàn)車(chē)之上。
另外，社會(huì)福利和保障體系的不完善造成了知青一代父母對(duì)自己以及子女未來(lái)的生活充滿擔(dān)憂，這就促使他們力圖在婚姻市場(chǎng)上尋求“上遷婚”（俗稱(chēng)“攀高枝”）的可能。最為現(xiàn)實(shí)和突出的是父輩的養(yǎng)老和醫(yī)療問(wèn)題，“三代單傳”夫婦可能要贍養(yǎng)12位老人。在相親角，父母?jìng)優(yōu)樵疽呀?jīng)非常優(yōu)秀的子女不斷尋求他們比子女更優(yōu)秀的結(jié)婚候選人的案例比比皆是。
這些被征婚的子女大都是“乖仔乖女”，求學(xué)時(shí)一門(mén)心思念書(shū)，工作了被催婚，再加上職場(chǎng)壓力大、城市交通苦、自身圈子小等原因也阻礙他們找不著對(duì)象。對(duì)父母代理相親的態(tài)度，有的是明確反對(duì)，有的是期望與逃避并存，有的是同意或默許。
總之，與傳統(tǒng)的父母包辦婚姻不同，“白發(fā)相親”的實(shí)質(zhì)是代辦擇偶，是“毛的孩子們”試圖幫助“鄧的一代”解決婚戀難題。兩代人有各自的怕與愛(ài)。在新生代婚姻這個(gè)問(wèn)題上，兩代人的怕與愛(ài)奇妙地糾纏、融合在一起，于是就有了相親角這個(gè)光怪陸離的圖景展現(xiàn)在我們眼前。
“毛的孩子們”走過(guò)特殊的人生道路，從下放到下崗，他們接受了“不完整的教育”，“被耽誤的社會(huì)生活”，并遭受了“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的困窘”，因此，他們對(duì)生活有著特殊的怕。他們的子女——“鄧的一代”迎著改革大潮出生，頂著“獨(dú)生子女”的光環(huán)或者魔咒，進(jìn)入了談婚論嫁的年紀(jì)�！懊暮⒆觽儭钡膼�(ài)與怕就在子女婚戀這個(gè)環(huán)節(jié)集中爆發(fā)。
而選擇公園這種公共空間來(lái)解決婚戀問(wèn)題，在一定程度上是一種路徑依賴。中國(guó)大陸最早出現(xiàn)相親角和“白發(fā)相親”現(xiàn)象，是2004年9月在北京的龍?zhí)豆珗@。而在1980年代，北京龍?zhí)豆珗@就曾經(jīng)聚集很多為自己尋找配偶的回城青年，那時(shí)他們是“自發(fā)相親”；20多年后，當(dāng)他們的子女進(jìn)入擇偶階段，他們又自發(fā)組織了“相親軍團(tuán)”，這次，他們是“白發(fā)相親”。
東方早報(bào)：根據(jù)你的研究，相親角的成功率其實(shí)非常低，是嗎？
孫沛東：經(jīng)過(guò)10個(gè)月的田野研究，我能指名道姓地說(shuō)出來(lái)的成功實(shí)例只有一對(duì)，我能清楚地轉(zhuǎn)述的成功案例也只有兩對(duì)。
成功率低可以從三個(gè)方面進(jìn)行分析：相親角本身的性質(zhì)；父母和子女對(duì)它的預(yù)期和定位；父母在相親角的擇偶策略和步驟。相親角是一個(gè)融合著各種欲望、講求實(shí)力、市場(chǎng)力量作用其間的婚姻市場(chǎng)，其鮮明特征是市場(chǎng)化的自由交易。在相親角，有的父母“炙手可熱”，有的父母則無(wú)人問(wèn)津，說(shuō)到底，實(shí)力才是硬道理，而它又包括子女的硬實(shí)力與父母的軟實(shí)力。房子、工資、職業(yè)、戶口、年齡、形象、婚史、性格和屬相等擇偶標(biāo)準(zhǔn)非常具體、理性，完全市場(chǎng)化。父母間有關(guān)擇偶的談話涉及一種完全市場(chǎng)化的交易行為，他們已然能熟練地運(yùn)用市場(chǎng)化的語(yǔ)言。
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